Son suficientes los desengaños que acechan al ser humano al arribo a los 50 años, diría que ningún grupo de experiencias acumuladas hasta el día anterior, ayuda a soportar las que sobrevienen los días subsecuentes. Acabo de reconfirmarme en la idea de que los conflictos e intereses que dividen al género humano, se acrecientan según graduaciones históricas.

La casa editorial RBA Libros, tuvo la cortesía de enviarme un ensayo biográfico, o novela, intitulada “Tati Allende. La hija revolucionaria del presidente chileno”, de Margarita Espuña; de la autora, por más que he hurgado en diversos medios, he logrado indagar que es una escritora española, y referencias a otros de sus escritos en su página facebook, carente de ficha biográfica.

Conmueven hasta los tuétanos, todas las intenciones implícitas y explícitas en esta obra, respecto de la catadura moral de aquellos revolucionarios de izquierda, que han quedado en el camino, sin allegarse a los lauros del poder absoluto; habría de suponerse, según el trabajo de la señora Espuña, que el Che Guevara o Salvador Allende, habrían escalado las intenciones del Cristo, de no ser porque las balas de la contraparte no hubieren interrumpido la ascención al parnaso que logró el castrato en el coto cubano. Contra éste último, por haber traicionado las prédicas del mundo mejor de aquellos, se reparten un grupo de páginas al final de la obra, pero hay que tener gandingas para leer interminables párrafos, sobre aquel reservorio de felicidad con que los Che y los Allendes administrarían el futuro de los conquistados.

Yo nunca me enteré de que Cuba vivió unos primeros años idílicos, de alegría y pachanga, después del advenimiento de la dinastía Castro al poder; tuve que nacer en Camaguey en 1960, después que la isla se había vuelto a repartir, y los campesinos empezaban a huirle al contacto con la tierra, tuve que aprender de los adultos a hablar por señas a causa de la represión salvaje que se aplicaba contra quienes disintieran del “proyecto feliz”; mientras, La Habana era sacudida por las juergas de la izquierda latinoamericana, el festín y piñata revolucionaria que los allendistas de la novela en cuestión, vinieron a descubrir cuando a los-sin-nombre-ni-casta, los empujaren a vivir en un reparto Alamar, y la sorna criolla les acusare de “pendejos”, por aquello de no haber ofrendado la vida junto a Allende, para beneplácito del imperio soviético. ¿Cuántos de aquellos burlones habrán tenido “timbales” para enfrentarse a la sucesión dinástica de Raúl Castro, cuando los sueños de una vez, han dado paso al abuso y represalias de más de medio siglo?

La autora incurre en una manifestación que me sacó de la silla, para reir a mandíbula batiente; dice al comienzo de la pág 71 de esta edición Barcelona 2010: “Tal vez porque amó intensamente a las mujeres, Salvador Allende fue el político más feminista de la historia”. ¿Podría hacerse idea alguien, del cúmulo de mujeres manoseadas, usadas y trasteadas en la historia de las atribuciones del poder castro cubano? ¿Alguien podría resumir en breves páginas sobre el argot comunista para el desafuero de las masas y el libertinaje sexual promovido desde el 1959 cubano? ¿Quién podría olvidar los “logros” repartidos entre las mujeres, para la consecusión del mito igualitario? Allende jamás pudo refocilarse en las mujeres al nivel de los Castro en Cuba; él tanteó impunidades románticas acompañado de un perro, senderos y traspatios, mientras pudo; ¿por qué hay que suponer que los “revolucionarios” que no alcanzaron las prerrogativas del poder absoluto, los que murieron en el camino, habrían sido más buenos, mejores que el que le tocó a Cuba? ¿Quién podría mencionar un jefe de estado del extinto imperio soviético, que resultara “buena gente”?

Indagando por vías internéticas, me he entera’o de que la señora Espuña ha escrito otro ensayo biográfico sobre una guerrillera que fue amante del Che Guevara; ¡los fósforos!, no sabría arrostrar esa lectura. No sé hasta que punto habría de agradecerle a la autora de “Tati …” algunas breves denuncias sobre el infierno que se padece en el paraíso caribeño que embelesó a la izquierda de una vez. Creo que cualesquiera investigaciones que hiciera sobre la hija de Allende, habría producido mucho material sobre su realidad en la isla, a despecho de la ficción empleada en una novela que pudo conquistar mejores valores históricos. La isla y sus desafueros, descritos fielmente, habrían dado mejor pie literario para resarcir a muchos condenados.

Hay un filme que resume la naturaleza del Triángulo Revolucionario según ha vendido el conflicto de las fuerzas de derecha e izquierda en la historia humana, Cuba-España-Chile. ¿Cuáles variantes de la lucha por el poder, no ocurrieron en esos Tres Casos del Siglo XX? ¿Haría falta remontarnos a la antigua Grecia, a la China de Mao, o a los combates segregacionales de la Colonia Canadiense en el siglo XVIII, para entender a qué me refiero? En “Triague“, un abuelo tiene que bajarle los humos a una nieta que juega a seguir siendo adolescente, cuando ha de referirse a sus esfuerzos como médico psiquiatra, para el regreso a la vida normal de quienes habrían asesinado a nombre de Francisco Franco en España; al personaje lo hacen dictar el parlamento que sigue: “Eran los hombres que habían ganado. Tenían el destino de España en sus manos y habían probado el sabor del poder”. Yo habría agregado, “¿qué si los que hubieran ganado la guerra, hubieran sido los del bando republicano?; con el mismo esfuerzo me hubiera aplicado a purificar esas almas, sacarlas del horror, eludirles el camino de seguir matando … ¿de qué otra forma en mi condición de psiquiatra, podría aportar algo a favor del bien?”. ¿Quién garantiza que, una vez asidos al Poder Absoluto que se procura siempre para sí la Izquierda, las fuerzas allendistas no hubiesen acometido contra Chile los mismos horrores que se le adjudican al pinochetismo, al castrato cubano? ¿Cuáles síntomas de entreguismo pueden ignorarse en las palabras proféticas que Allende le dirige a la hija revolucionaria, en sus últimos momentos? Así nos refiere la autora del libro, al final de la página 15: “__Dile a Fidel que yo cumpliré con mi deber. Dile que hay que lograr la mejor conducción política y unitaria para el Gobierno de Chile”. ¿A razón de cuál ideal libertario, la heroína Allende, tenía que aceptar como normal, que el régimen de La Habana la congratulara con un palacete y privilegios ilimitados en aquel lugar? ¿Necesariamente el marido tenía que manifestarse como el espía contratado por Castro, y ser un depredador de féminas, para enterarse de la aberración del socialismo cubano? Quiero decir, por la novela transcurren varios personajes edulcorados, que mal transmiten imparcialidad de parte de quien se debiera a otros ajustes, cuando se hacen referencias a eventos extraídos de la realidad. Hay esfuerzos en pro, es cierto, pero dirigidos a lectores no avisados, como los interminables capítulos donde se describen las veleidades femeninas de la protagonista.

El trabajo de Margarita Espuña merece una mención especial, de parte de los cubanos desterrados, al hablar de chilenos en La Habana, en la página 160: “Ellos son demócratas y asombran a los cubanos cuando les cuentan que en Chile también hay guarderías, colegios, hospitales y servicios, además de muchas comodidades, sin haber sido necesaria una revolución por las armas.”

Existe un elemento cultural al que se ha resistido mi conciencia, a pesar de considerarme mejor feminista que los Castro, Guevaras y Allendes, y es que esta obra me ha acercado mejor a la idea de que en la isla rige un machismo milenario; los 15 años que he consumido en el destierro, como ex prisionero político, me han permitido alternar con mujeres de la calidad humana de la autora del libro; en ocasiones me ha costado trabajo entender que los intereses y actitudes a que se resume el macho cubano -que nos hemos gana’o tremenda fama, según dicen-, no es el non plus ultra de la vida; que existen otras formas de hacerla, que no somos ombligo de nada. Lo que se refiere en el antepenúltimo párrafo de la pág 164, duele, induce al lector a imaginar atrocidades, abusos, grajo en los buses, relajo, miraderas de hueco al estilo de la novelística de Teresa Dolvalpage, etc. ¡Ah, cuál infierno nos ha traído la Izquierda con sus cánticos de igualdad! Sin embargo, regreso a la idea sugerida al principio de este artículo. Si una persona de los alcances intelectuales de la autora de “Tati …”, aún no comprende el daño de servir a la mesa, obras como ésta, vamos mal. ¿Cuántas amas de casa que leyeren esta novela, hurtada de la realidad, no quedarían aún gratamente extasiadas con la romántica imagen del revolucionario, usándolas en la noche furtiva? Eso no fue lo que ocurrió en Cuba, eso no acontece en mi isla plagada de revolucionarios asesinos; allí el abuso se traduce en cuanto idioma y execración pueda ser capaz alguien de imaginar. La obtención del poder absoluto no trae consigo nada de romance, y sí impunidades inimaginables.

http://napoleon03.wordpress.com

“No le temo a un ejército de leones si son guiados por un cordero. Temo un ejército de ovejas si son liderados por un león” -Alejandro Magno-.
“¿Qué insinúa el futbolista Kaká con esa promulgación de la letra L, si no es la libertad que busca tu espíritu?” -napoleon03,wordpress.com-.

No sé cuántas veces me he pospuesto escribir este artículo; no sé cuántos subtemas entrarán por sus fueros, o cuántos caerán bajo la refriega de los acontecimientos, el tiempo “a deguello”, o las prioridades que acechen mi memoria; ni siquiera cumplo con lo que me prometí, de iniciarlo con esta frase patibularia: “No logro, en las más de las ocasiones, distinguir cuándo canta Silvio Rodríguez, o cuándo lo hace Pablo Milanés, durante esos vídeos ‘youtube’ que claman por ser observados y/o escuchados, si el interesado en que lo haga, es alguien que me tiene acostumbrado a la mensajería útil”. Deben ocurrir unos tres minutos, para que identifique al cantor; es que mi psiquis fue agredida desde que nací, con estas aberraciones culturales que aún sirven para maniatar en Cuba.

Desde pequeño hube de cargar con las alucinaciones que trae consigo la frase del título arriba; mi madre la usaba para destacar cuándo yo habría cometido alguna “animalá”, como la de halar agua del pozo de forma tosca y romper el sistema, o venir entripado en sudor del campo de pelota a beberme un vaso de agua a lo bestia, o ensuciar el piso de la sala de mi casa, acabado de limpiar por mi hermana Maritza. Animal con ropa es un concepto que podría ir más allá en los días que corren.

De todas las formas de expresión humana, me gusta la que propone el jugador de fútbol en su espacio vital, las normas que rigen su entorno, los premios y sanciones a su conducta. Para donde quiera que miro, hay millones de almas que quieren ser cantantes, acicateadas por la propaganda televisiva, mientras que países enteros, ricos en yacimientos minerales, posponen su progreso, para que barrios enteros dediquen el 90% de su población activa, a conformar grupos musicales de 28 guitarreros, trompetistas, o agresores de tímpanos; lo desagradable del tema es, que la música depende más del tipo de agente que te consigas, el tráfico de influencias, el tiempo que dediques a tus relaciones humanas, o la calidad de los equipos electrónicos para engañar al público; es muy difícil que los mejores predominen; mientras que el deporte rey no dependa de engañifas. Habría que echar una mirada a todos los elementos que lo conforman, pues allí se reflejan las mejores soluciones probables para todo el andamiaje social, político, institucional, jerárquico, promocional. De nada vale que quieras meter a tu primo de delantero en un equipo, si no sabe crear goles; ni que elijan a un mal capitán; ni que al “carilindo” que promueve tu canal de TV local, lo quieran mantener de jugador, los interesados en vender revisticas estúpidas; el deporte es por excelencia, el mejor mecanismo para hacer la guerra sin fusiles, para rescatar el espíritu de los inicios de la historia humana, la de los guerreros aquilenos y el aplauso femenino; en los predios de una cancha de fútbol no caben las malas intenciones de Silvios Rodríguez, ni el caprichito de dictadores; no hacen falta allí los evaluadores de voz, ni las preferencias compradas. Esos animales con ropa que observas acometerse entre sí tras una pelota, están obligados al mejor espectáculo, si no quieren caer bajo la rueda arbitral; y ni siquiera éste último escapa al arbitrio de la mayoría, etc.

Nos debatimos en el mundo, por temas que debieran discutirse en campos deportivos. Un grupo de bien y mal intencionados votaron por la fundación del Estado de Israel -por ejemplo-, y la tranquilidad mermó en el caliente Medio Oriente desde los años ’50 del siglo XX. Los israelitas habrían deseado les permitiesen vivir en paz, y por todas partes se inventan todo género de subterfugios para negarles esta posibilidad; las fuerzas que se contraponen usan el mejor de sus argumentos -en mi opinión-, para tratar de convencer al mundo de que fue un error aquella fundación, y claman porque se regresare a aquella comunidad a la europa de donde vinieron en su mayoría.

Desde Cuba -el conflicto humano a que debiera dedicarse mi psiquis-, parte la “Declaración 74” que vuelve a desviar a la mayoría del tema central y la libertad isleña, y los debates en el seno de su exilio, regresan por sus fueros. Todos y cada uno de los hijos de la isla caribe, tienen derecho a emitir opiniones, independientemente del acomodo, el sudor, y el tiempo dedicado a la prisión política; definitivamente nada acalla el derecho de cada quien; y mientras unos teoricen sobre el cómo sacar a la isla del impasse de medio siglo, y otros vivan del status quo, tienen que existir los que no hacen nada, y desvían su dedicación a otros temas mundanos.

Este mundo que me tocó vivir no da tregua, nadie me sonríe en la calle si no es para reclamos en sus catorce formalidades. A un “berengenal” de infelices desasistidos de la información en Cuba, al parecer los manipularon durante la emisión de aquel documento; a otros muchos, NO. El lado de la razón es esquivo, y te obliga a replanteos; ya te dejé el mío, por si quisieres considerarlo durante tus reflexiones.

Una serie de revistas culturales jalonan la historia de la Cuba contemporánea. Casi todas de corta duración, como recuerda el prólogo del último número de Encuentro de la cultura cubana, que acaba de ver la luz, después de 14 años y más de medio centenar de entregas, esforzándose en construir desde Madrid un puente hasta la isla, por encima de la dictadura. En cierto sentido, Encuentro es el punto de llegada lógico de la trayectoria de brillantes frustraciones que en los primeros años del castrismo iniciara Lunes de Revolución, bajo la guía de Guillermo Cabrera Infante. Entonces se trataba de cumplir las expectativas libertarias de la Revolución, superando el ambiente autoritario que iba consolidándose en el orden político.

Fue una apertura truncada por la iniciativa comunista en la célebre reunión de la Biblioteca Nacional donde el jesuítico Fidel zanjó el dilema entre libertad o represión intelectual con aquello de que dentro de la Revolución todo, pero nada fuera de ella. La cultura quedó en consecuencia burocratizada y después del juicio a Heberto Padilla, sometida al canon estaliniano. Ahora bien, eso no significa que el régimen sofocase del todo el impulso cultural, en la medida que la intelectualidad cubana había asumido una revolución en la cual apenas había participado. Así que los intelectuales, explica Iván de la Nuez, "aprovecharon las posibilidades abiertas por la Revolución, pero pactaron una subordinación que entregó a las estructuras políticas las transmisiones del proyecto cultural". Solo que el agotamiento del modelo socialista se hizo visible desde 1989, dentro y fuera de Cuba, aquí de forma aguda con el desplome del periodo especial; la exigencia de un vuelco político y cultural se hizo inexcusable para personalidades que habían sido activas en el interior de las estructuras del régimen. Esta es la característica singular de Encuentro, desde que empieza a gestarse en Madrid a mediados de los noventa: su promotor, Jesús Díaz, y muchos de sus principales colaboradores fueron hombres que hasta poco antes habían estado encuadrados, voluntariamente o por imperativo burocrático -como su último director, Antonio José Ponte-, en las instituciones culturales castristas.

Tal vez esto sea también lo que les permitió superar el dualismo habitual en las polémicas entre los intelectuales cubanos. Fidel Castro dijo una vez que la Revolución no debía convertirse en un Saturno que devora a sus hijos. Pero lo cierto es que devoró a muchos y otros solo lo evitaron con el exilio, como su eficaz colaborador Carlos Franqui, el ex director de Revolución recientemente desaparecido sin cumplir su sueño de sobrevivir siquiera un día a Fidel; como su amiga personal Martha Frayde, durante décadas luchadora desde Madrid por los derechos humanos en la isla; como el gran historiador Manuel Moreno Fraginals, antiguo colaborador del Che. La diferencia en los noventa es que al perder Cuba su condición de revolución subsidiada, la continuidad implicaba miseria irreversible. Desde el mismo interior del régimen emergía una propensión hacia el cambio. A Raúl Castro se le atribuye el impulso para las reformas económicas tras el maleconazo. La machacada disidencia interior, con Elizardo Sánchez a la cabeza, proponía una reconciliación por la democracia, interpelando a Fidel para encabezarla.

En este clima se materializa en Madrid el proyecto de Jesús Díaz, brillante novelista, maestro en la técnica del guión cinematográfico y antes mezcla de ortodoxia comunista y apertura cultural. Por eso pronto es desplazado de la dirección de El Caimán Barbudo, que funda en 1966 "consciente de que los dogmas no han hecho siempre sino frenar el desarrollo de la cultura", y tampoco dura mucho Pensamiento Crítico (1967-1971). Su ortodoxia perdura, pero en 1992 no puede más y denuncia desde las páginas de este diario la tragedia de un pueblo atenazado entre el "bloqueo" (sic) y "la consigna criminal de socialismo o muerte". El ministro Hart le declara traidor. Díaz sabe que su juicio es compartido por muchos en la isla.

La novedad de Encuentro de la cultura cubana residió en la novedad del destinatario, que no fueron solo exiliados o disidentes, sino también quienes dentro del espacio revolucionario podían contribuir al cambio. De ahí su voluntad, pronto limitada por las presiones del régimen, de que en la revista colaborasen por igual cubanos de dentro y de fuera de Cuba, dentro de un amplio espectro que iba desde Carlos Alberto Montaner hasta la reproducción de un informe de Raúl Castro. La ayuda económica del Gobierno de Felipe González hizo posible su aparición en 1996. En torno a Jesús Díaz, un núcleo muy reducido: Anabel Rodríguez, transitoriamente Pío Serrano, Rafael Rojas desde México… Balance: un producto de alta calidad, donde entre múltiples colaboraciones destacaron los análisis económicos de Carmelo Mesa-Lago, los ensayos político-culturales de Rojas, las complejas reflexiones de Marifeli Pérez-Stable.

La muerte de Jesús Díaz en 2002 y el hachazo a la disidencia de 2003 dañaron al fondo político del proyecto, pero su calidad se mantuvo hasta que la crisis ha acabado con Encuentro. Su primer número estuvo dedicado a Titón Gutiérrez Alea y, como en Guantanamera, las muertes se suceden sin que la agonía del castrismo llegue a su término.

* Antonio Elorza es catedrático de Ciencia Política.

Palabras de Carlos Alberto Montaner al recibir el “Premio Juan de Mariana” por una trayectoria ejemplar en defensa de la libertad. Madrid, 30 de abril de 2010”.

"En 1980, poco después de salir de Cuba en condiciones dramáticas, el estupendo escritor Reinaldo Arenas recogió en un libro una colección de sus artículos y ensayos políticos más combativos y lo tituló Necesidad de libertad.

Era un grito. Reinaldo sentía la necesidad de ser libre. Los seres humanos necesitan ser libres. Se ahogaba en Cuba. Vivía entristecido, atemorizado o indignado. Ninguna de esas tres emociones es agradable y a veces se le trenzaban en el pecho hasta la desesperación.

Cuando llegó al exilio, Reinaldo sintió un profundo alivio y dijo algo tremendo y doloroso: por primera vez había estrenado su verdadero rostro. Se había “desenmascarado” y sentía la cálida sensación de poder ser él mismo sin que ello le trajera castigos y marginaciones.

En las sociedades totalitarias la pena de no ser libre y de andar disfrazado se somatiza de diversas maneras: desde el nudo en la garganta hasta un malestar difuso que se expresa con distintos comportamientos neuróticos.

¿Qué es la libertad? Es la facultad que tenemos para tomar decisiones basadas en nuestras creencias, convicciones e intereses individuales sin coacciones exteriores.

Libertad es elegir al dios que mejor se adapta a nuestras percepciones religiosas, o a ningún dios si no sentimos la necesidad espiritual de trascender.

Libertad es ofrecerles sin temor el afecto y la lealtad a las personas que amamos, o a las agrupaciones con las que sentimos afinidad. Libertad es escoger sin interferencias lo que queremos estudiar, dónde y cómo deseamos vivir, las ideas que mejor se adaptan a nuestra visión de los problemas sociales o las que mejor parecen explicarlos.

Libertad es seleccionar las manifestaciones artísticas que más nos complacen y, por la otra punta, rechazar sin consecuencias las que repelemos.

Libertad es poder emprender o poder renunciar a una actividad económica sin darle cuentas a nadie más allá de las formalidades que establezca la ley.

Libertad es gastar nuestro dinero como nos parezca, adquirir los bienes que nos satisfacen y disponer de nuestras propiedades legítimas. Sin libertad, la creación de riqueza se debilita hasta la miseria.

José Martí, el periodista ilustre que gestó la independencia de Cuba, aportó otra definición lateral: “Libertad es el derecho que todo hombre tiene a ser honrado, y a pensar y a hablar sin hipocresía”.

Las tiranías nos arrebatan el derecho a ser honrados cuando nos obligan a aplaudir lo que detestamos o a rechazar lo que secretamente admiramos.

Cuando los cubanos desfilan gritando consignas que no sienten, no son honrados. Cuando aplauden al líder que aborrecen o ríen las sandeces que suele decir, no son honrados.

Esa simulación nos crea una incómoda disonancia psicológica. Cuando sacrificamos nuestra honradez, cuando renunciamos a nuestra coherencia interna para evitar un daño o para conseguir un privilegio, nos sentimos “sucios” e internamente avergonzados. Ser hipócrita es una conducta que hiere al que la práctica y repugna al que la sufre.

Pero hay mucho más: en algún punto de la evolución, cuando los seres humanos abandonaron el reino de los instintos y comenzaron a guiarse por la razón, descubrieron el agónico proceso de tomar decisiones barajando constantemente los valores morales prevalecientes, los intereses materiales y los impulsos psicológicos.

Para tomar esas decisiones era menester informarse. La violencia totalitaria trata de impedir que las personas puedan informarse. ¿Para qué necesitan informarse si todas las decisiones las toma el Estado y todas las verdades ya han sido descubiertas?

En Cuba hay numerosas brigadas de la policía dedicadas a arrancar antenas parabólicas, descubrir teléfonos satelitales, confiscar libros prohibidos y negarle el acceso a Internet a cualquier persona mínimamente independiente. No se me ocurre una actividad más miserable que ésa.

Cuando el socialista español Fernando de los Ríos le preguntó a Lenin cuándo iba a instaurar un régimen de libertades en la naciente URSS, el bolchevique le respondió con una pregunta cargada de cinismo: “¿Libertad para qué?”.

La respuesta es múltiple: libertad para investigar, para generar riquezas, para buscar la felicidad, para reafirmar el ego individual en medio de la marea humana, tareas todas que dependen de nuestra capacidad de tomar decisiones.

La historia de Occidente es la de sociedades que han ido ampliando progresivamente el ámbito de las personas libres.

Poco a poco les arrancaron a los monarcas y a las oligarquías religiosas y económicas las facultades exclusivas que tenían de decidir en nombre del conjunto. Los pobres y los extranjeros alcanzaron sus derechos. Lo mismo sucedió con las razas consideradas inferiores, con las mujeres, con las personas marginadas por sus preferencias sexuales. La esclavitud, finalmente, fue erradicada.

Es posible contar el largo recorrido histórico de los seres humanos como la aventura constante de nuestra especie en procura de ampliar progresivamente el número de las personas dotadas del derecho a tomar sus propias decisiones.

A veces el ejercicio de esa facultad toma dimensiones heroicas. Hace unas semanas el preso político cubano Orlando Zapata Tamayo decidió morirse de hambre y sed para protestar contra las injusticias y los atropellos de la dictadura. Sólo le quedaba la vida para defender su dignidad de ser humano y la entregó. A él, a su memoria dolorosa, muy conmovido, le dedico estas palabras.

Mayo 1, 2010
Tomado de: gurgueiros.blogspot.com

Kilómetros de inmundicia y críticas se ha ganado la novelista cubana Zoé Valdés, quien vive en la emigración francesa, por oponerse al arribismo de Yoani Sánchez y su blog Generación Y. Ambas han batallado por años para obtener la categoría de Disidente en Jefe del Exilio Cubano; mientras tanto la dinastía de los Castro sigue mofándose del afán de ellas y de la mayoría, en la colocación cimera contra el castrato. Cientos de "escritores" exiliados se esconden entre sí fotos, datos, fuentes y matraca, por tal de vivir el "hit parade" de la exclusiva -a la mayoría no le importa la libertad de Cuba; esto lo demuestra-. Cientos se proclaman poetas o filósofos -como el Emilio Ichikawa, quien antes de salir de Cuba, un ex profesor le tenía conseguida botella en el periódico "El Nuevo Herald"-; y producen literatura sin calidad ni academia. La Zoé Valdés trabaja el tema del sexo en sus novelas de un modo tal, que los más terminamos sintiendo asco por esa actividad.

Estas ambas señoras, una porque no le da la gana de ser humilde -sin que por ello le reste mérito a sus actividades contra la tiranía cubana-; la otra, quien despliega una arrogancia sin límites -cuando todo el mundo sabe que la compañía Cronos AG Regensburg/Empresa Strato en Alemania se gasta el dinero en ella como una estrategia marketing para difundirse a sí misma-; ahora decidió quitarse la careta y apoyar el turismo libre norteamericano en el apartheid cubano. A ambas les importa un carajo la libertad de Cuba. La primera vive de esas novelas imbéciles que compran algunos, la otra vive de la aureola de Bloguera en Jefe que le dan los infelices viajeros internéticos.

Por el internet circula un artículo intitulado "El ego de Zoé Valdés", por eso escribo éste que usted lee ahora, para atemperar los insultos con la realidad.

A raíz de otro escándalo, la retreta de seguir viviendo del caso Cuba, encontré el dato que comparto en el siguiente párrafo:

"Nadie tiene más `autoridad moral’ sobre la `tragedia cubana’ que los presos políticos actuales o ya puestos en libertad." -Legisladores republicanos Ileana Ros-Lehtinen, los hermanos Lincoln y Mario Díaz-Balart, en USA. "El Nuevo Herald", pág 15A, 06.17.10-"

Mike Falworth

NOTAS:

1. No deje de leerse esto, aparte la hojarazca propagandística a favor del castrato, y lea, indague, compruebe datos, no deje que lo tomen por imbécil: Lea aquí.
2. Desgraciadamente muchos han vivido del problema de Cuba desde 1959. Observen que Yoani Sanchez se atreve a adoptar una actitud "independiente" respecto del "exilio histórico cubano", y quiere que el turismo norteamericano apuntale a la economía en la isla, igual que lo desea el gobierno del apartheid castrista. Esto pudiera funcionar mejor que el embargo de USA en 50 años, pudiera ser, pero si Yoani se pone del lado de los Castro en este punto, se garantiza un compromiso con la dictadura. ¿No te das/n cuenta? ¿Quién le va a cuidar su integridad física mejor que Raúl Castro? En estos momentos ella es más sagrada allá que todos los generales que rodean el poder. Cuando todo le falle, en el supuesto caso que invente un alejamiento de la dictadura, otra vez, le queda el dinero y apoyo total de esa empresa alemana que le paga todos sus antojos. Quien saldrá ganando al final de cuentas, será esa empresa alemana, que paga servicios de teléfono celular mensual, por valor de unos 1000 dólares, y otros caprichitos. Magistral gasto en promoción comercial, que despliegan los alemanes ultra millonarios.

LEAN AQUI: Escritores cubanos

Y AQUI: La sombra del cubano

¡Estaba la pájara pinta, sentada en su verde limón!

Ahora todo el que quiere aumentar sus ventas con los bolsillos de la Izquierda, vender más revistas y descansar de la cantaleta, pues se mete con los cubanos exiliados. Es un morbo irrefrenable; después que se sienten transgredidos por el novio, después que viven una vida miserable, porque la mayoría son abusados sentimentalmente por "hombres" oportunistas, no viven una vida sosegada. Quizás me equivoque, pero la inmensa mayoría de los homosexuales pasivos, sufren depresiones por esta causa, por no poder alcanzar el estado ideal de mujer, etc. El exceso de riqueza, el hartarse de hacer lo que les viene en ganas, provoca en muchos millonarios, hastío; y necesitan surcar nuevas fuentes del placer mórbido. Quizás me equivoque, pero tengo derecho a emitir mi opinión. "Pues estás del lado del crimen consuetudinario en Cuba, quédate allí, quédate tranquilita en ese lado"
Napoleón Lizardo

Ricky Martín salió del closet, pero nunca dijo que tenía dos closets. La salida de su primer closet hace un par de semanas dejó atónita a la opinión pública, pero ahora Ricky sale de su segundo closet. El artista internacional acaba de confirmar a sus seguidores por Twitter que él es "castro-chavista socialista".

La noticia dejó infartado a más de uno. A raíz de las reacciones de amigos cantantes y fans, Ricky Martín en una carta dirigida a sus admiradores indicó, "Soy chavista y castrista, ¿y qué? Soy socialista como mi amigo René Pérez "Residente". Ya me cansé de estar en closets. No quiero estar nunca más en uno. Ya no me importa lo que piensen los demás", dijo el cantante boricua.

"Nunca pude hablar de ello porque Emilio y Gloria Stefan, y los anélidos cubanos de Miami, romperían y quemarían todos mis discos a través de las pantallas de CÑM en español. Además, Posada Carriles me perseguiría y me mataría, por lo tanto deben entender que tuve que mantener el secreto. La música no tiene que ver con la política, pero los Stefan y los anélidos de Miami no entienden eso. Son muy vengativos", expresó sudando Ricky.

Juanes reaccionó inmediatamente avisando a sus seguidores por Twitter que "se deslinda de artistas como Ricky Martín". El cantante colombiano escribió que no se subirá más a un escenario con Ricky. "Mientras estoy haciendo un gran esfuerzo para que nominen al premio Nobel de la Paz a las anélidas cubanas damas de blanco, Ricky sale por los medios de comunicación y dice que es castro-chavista- socialista. Esto es un golpe bien pero bien bajo. Ricky me decepcionó. Botaré todos sus discos", dijo indignado Juanes.

Alejandro Sanz también reaccionó ante la confesión de Ricky Martín. "Esto es el colmo. Ahora Ricky no solo es gay, también es chavista y castrista. ¿con qué saldrá la próxima vez? El mundo de la música ya esta infiltrado de chavistas y comunistas. Acabo de quemar todos los discos de Ricky en mi chimenea. Nunca más escucharé una canción de él. Nunca más", expresó con dolor el cantante español.

Ricky Martín por su parte emitió un comunicado a sus fans afirmando su ideología política y aconsejándoles tomar sus propias decisiones y no dejarse llevar por las reacciones de algunos artistas. "El que quiera conservar mis discos, bien por ellos, y los que quieran quemarlos mal por ellos, porque ya gastaron su dinero", indicó Ricky.

Por años, periodistas y fans han especulado sobre la ideología política del intérprete de Living La Vida Loca, pero el cantante boricua ya decidió despejar las dudas al respecto.

Tomado de: Israel jiménez

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“¿Conoce usted lo que está dispuesta a hacer la Media, las grandes industrias de la farándula, con tal de atarlo al televisor? ¿Usted cree en todos los personajes carismáticos que lo hacen reir cada noche?”

Título similar manejaron cazadores de temas hits/candentes, del programa “Los Implicados”, Mega TV canal 22 con sede en Miami; por todas partes las grandes trasnacionales de la información y el espectáculo, se zambullen en lo de siempre, trabajar el morbo que venda tiempo, comerciales, público y charanga; aunque los consumidores comencemos a dar muestras de hastío. Para nadie es un secreto que la “salidera de closets”, el abuso indiscriminado del tema de los homosexuales, ha capitalizado la farándula en los últimos 30 años quizás. Es más fácil colgarse una indumentaria “rara”, afectar la voz, simular ser homosexual, dar codazos y meterse en un programa de televisión gracias a las amistades y la cogioca, que ir a buscar trabajo de camionero o electricista. Supongo deba ser penoso para quienes tengan una orientación real hacia ese sentido sexual, el que de las huestes de oportunistas surgan todo género de representantes, que hayan provocado una hemorragia tal que manipule el gusto popular, y coarte la realización de otras formas de hacer arte. Antes, muchas décadas antes, el tabú era ser gay; hoy día, la manifestación de serlo puede catapultar a la fama al director de escuela local, al político ansioso de votos, o al zapatero que prepara una demanda en contra de la zapatería.

La comunidad gay aún no se repone de un escándalo suscitado en programa de tv que intitularon “Minuto de Fama”, según reza en su sitio web: americateve.com. Hace algún tiempo pulula por estos medios, un personaje de quien se sospecha nació en cualquier barrio habanero que acredite la imaginación popular; se adjudicó el nombre Juan de Alba, acento andaluz, y toda una colección de trapos que lo transportarían al papel ideado por su inteligencia; el señor ha escapado audazmente de toda posibilidad de trabajo y sudor; y con la ayuda de su verbo para convencer, y cuatro libros de música que pudiere haber comprado en una de las tiendas de liquidación, saltó a la fama surfloridana, comandando un programa cómico con intenciones de atraer a las interminables multitudes de jóvenes que quieren ser cantantes y acceder a la fama, acicateados por la ilusoria mensajería y el marketing. No hace falta decir que este programa sigue las pautas del millar que se promueven en todas las partes del globo, como lo es el caso de “El show de los sueños” en México, donde jurados de toda procedencia insultan, reparten pleitesías y extraen de los participantes todo género de actitudes degradantes, encomiables o lacrimosas; y se maneja el morbo a toda rienda a que se pudieran prestar las producciones artísticas y/o actores del caso. Hoy, en mayo 13, Miami se despertó ante un escándalo que no interesa mucho a las grandes agencias de la información; un señor cubano se cansó del zarandeo y los insultos, cuando se le evaluaba su participación, y prorrumpió en unas declaraciones contra su Juez del Alba; él mismo se sacó del ruedo o circo, para acceder a otro programa en horas de la noche, comandado por Carlos Otero, de la America Teve; un astro de la supervivencia formado en la misma Cuba del rebelde; programa donde hicieron añicos lo que restaba de amor propio en el cantante; lo indujeron a disculparse con la comunidad gay, a sabiendas todos de que en sus palabras contra el Alba habría cruzado líneas sacramentales, según los cánones y códigos para el siglo XXI; y el tema se diluyó ante una apoteosis burlesca.

Se acaba la magia para artistas gays; hace pocos años escuché la triste historia de un joven que tuvo que fingir ser “loca” para poder conseguir trabajo en la aerolínea América Airlines en Miami. ¿Adónde hemos llegado? Mientras usted digiere este artículo, para ver si lo veta o aplaude -espero no se quede a la expectativa-, yo iría a refugiarme en uno de los filmes lineales de mi niñez, de cuando ni siquiera se abusaba del recurso retrospectivo en el arte. No sé si “Los Implicados” estarían dispuestos a regresar sobre el tema, y abandonar las ramas por donde navegaron anoche; yo los invitaría. Ya basta, la comunidad homosexual merece más respeto, que la dejen llevar su vida sin relajos ni trapicheos; son seres normales como lo somos el resto, no son monos de feria; nos hartamos del mismo tema en la tv, el cine y toda la “majomía” que en la actualidad llaman arte.

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Luego de largas críticas a causa del cruce de manos, a la iglesia católica cubana le dieron la oportunidad de interceder ante el gobierno por las Damas de Blanco, y la masa amorfa, el estercolero que ejecutaba grotescas agresiones contra las esposas de prisioneros políticos en la vía pública, hizo mutis sin apelación; de un plumazo el régimen escondió a esas tristes vacas, las regresó al redil; se hizo evidente otra vez, que nunca ostentaron la espontaneidad que declaraba el castrato ante la opinión pública internacional. Sí, en Mayo.02.2010, aquellas volvieron a marchar de forma pacífica, sin el acoso programado en sus caminatas recientes; apenas un día después de las alharacas gubernamentales del 1ro de Mayo.

Nadie sabe cuánto durará este intermezzo, esta pausa, este status quo que "consiguió" el cardenal Jaime Ortega; lo que llora ante los ojos de Dios es la posición en que quedaron las personas cuyos rostros recorren el mundo, captadas en actitudes indignantes; imagínense cuál compromiso ante hijos y nietos, si por alguna razón este intermezzo se prolongara más allá de lo previsto. El impasse o estancamiento no puede ser más bochornoso, no hay más que observar el contraste de las fotos arriba; apenas si le dan la oportunidad a las vacas de aparecer ahora, con el uniforme policíaco, o bajo el status de mirones pasivos; es imposible no disfrutar la mirada perdida de la oficialota, a la derecha.

Hijos y nietos hablarán por sus fueros de cualquier manera, aún cuando se sucedan setenta intervalos distensivos como éste; el tiempo, el más implacable de los factores, proveerá lecciones en la vida de quienes han sido usados indiscriminadamente por la tiranía castro cubana.

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El código Elián González provoca rechazo instintivo, hartan las imágenes del niño balsero, devenido en soldado para el sostenimiento de la dinastía castro cubana; harta el intercambio de fotos, harta el doble sentido de la condolencia, hartan los recuerdos y todas las meteduras de pata. Se juntaron dos poderes y los favores mutuos, para quitarle la oportunidad al niño de vivir como escogiera su madre; ella se fue, desapareció en el mar, y en una era donde se han perdido todos los valores que sustentaba el castrato, exhiben la cara que le adiestraron al ex-niño, para amedrentar sueños y esperanzas de cambios en la isla de Cuba.

En el exilio surfloridano, catorce personas con acceso al micrófono, y sin otro entrenamiento que sus posibilidades de bolsillo, ascendieron a la lideratura de la pelea sobre los destinos del huérfano. Hace diez años de aquel enfrentamiento; el régimen de La Habana haciendo uso de todos los resortes afines a la democracia norteamericana para llevarse al infante como trofeo; acá cientos de miles de almas exentas de cualquier tipo de provecho -según acusara el castrato-, diezmadas por el calor sofocante, las horas en pie, las refriegas policíacas y la falta de sueño, clamaron por días y semanas para que en última instancia se le diera oportunidad al niño de crecer y elegir por el legado materno o regresar al infierno de donde ella lo sacó. ¿Cuál de las personas cercanas al muchacho en Miami, podría haber tenido intenciones de beneficiarse económicamente del hecho? Ese es el más oneroso de los argumentos que esgrime la quinta columna castrense, que habita y disfruta la libertad entre exiliados. ¿Cuáles derechos podrían asistir a un padre, de regresar al muchacho a aquello de donde lo sacara a escondidas la madre? El mundo observó, escuchó; a sabiendas de que el castrato manipulaba a su favor a aquel padre, no aparecieron los elementos del derecho internacional que pudieran interceder en el conflicto.

En la isla se regodean en el triunfo del caso; diez años después el régimen insiste en los privilegios a la familia que rodea al rehén, a éste lo convirtieron en soldado, y lo hacen repetir las mismas consignas que provocaron la estampida de la madre; es un ser retraído, insomne, atrapado en una cápsula, vigilado las 24 horas, con guardaespaldas para ahuyentar intenciones de escape o periodistas internaciones que pudieren extraerle confesiones incómodas.

Hay un espantajo aferrado al destino de Cuba, negado a irse; es el mismo a quien se le metió entre ceja y ceja que le regresaran al muchacho. Se le acabó el tiempo a la dictadura más cruel de la época contemporánea; todos los días escapan hacia la razón, amanuenses y retreta izquierdista, hartas todas las instancias de argumentar por lo indefendible; al régimen no le queda otra opción que desaparecer, entonces, ¿qué podría barbotear el soldadito de plomo que hoy tatarea lemas de la época stalinista? Si no existe nadie con acceso a sus oídos para refrescarle sobre los hechos, si no existe nadie que tenga el coraje de hablarle la verdad, tienen que ocurrir los flashes del espíritu que aboguen por la sacra voluntad de la madre.

El alma se contrita al recordar que le cercenaron la oportunidad a alguien, de vivir en libertad; es lamentable conocer de aquellos que nacieron después de 1959 en la isla, y ya partieron a otra vida, sin conocerla; con el caso del soldadito, varias generaciones de cubanos libres tendrán que paliar recuerdos, frustraciones, o en el mejor de los casos aprender las lecciones implícitas.

No se recuperan muchas personas después del drama protagonizado por los Estefan en el sur floridano; ellos, un matrimonio que ascendió al parnaso artístico bajo realizaciones musicales, la lírica de un exilio que los aplaudió, logros multiplicados, empresa para la producción afín, toma y daca, dedicaciones mutuas, y el denominador común que los hace aún más célebres, los puntos perspectivos respecto del fenómeno castro cubano.

La opinión de nadie convence a nadie. La comunidad cubana sienta sus "trece", y volarán semanas de controversia frente al mercado, la radio y los patios. Cuando la propaganda exportada de la isla irredenta, comenzaba a hacer mella en los espíritus pusilánimes, cuando se creía que la época de las marchas multitudinarias en Miami, habían pasado a mejor época, y uno de sus gestores republicanos se atrincheraba tras el micrófono; los Estefan convocaron en favor de las Damas de Blanco cubanas, y llegaron a reunir más de cien mil almas en la Calle Ocho; días después sirvieron de anfitriones para recibir al actual presidente norteamericano, y promover recaudación monetaria a favor del partido demócrata. El mundo sabe que Estados Unidos está viviendo uno de sus momentos más trascendentales de acuerdo a los cambios que se están estructurando, la situación actual es muy sensible, sus partidos élites enfrentados en cruentos debates, por lo que la familia Estefan no pudo escoger momento más álgido para los hechos descritos.

Los debates que sostiene la gente de pueblo han suscitado radicalizaciones -"¿más de las que existían?", se preguntaría cualquiera en Suazilandia-; la facción republicana argumenta que aquella familia no se había declarado, antes de la Marcha Blanca, a favor de ningún partido, que ejecutaron un acto de traición, que es un error mostrar debilidades ante un partido que acopia procastristas en el Congreso, el cine y la vida social; un partido que habría cambiado la estrategia confrontacional con aquel régimen, etc; cada quien con su derecho a la opinión a favor o en contra de los hechos, aunque la mayoría coincida en que la manifestación fue un éxito independientemente de agendas previas o subsecuentes.

¿Quiénes habrían asistido al acto por la libertad de Cuba, si los Estefan hubieran anunciado sus intenciones de recaudación por el partido republicano? ¿Tenían derecho a involucrarse por aquel acto aún cuando se confirman apolíticos? ¿Fue una de las mejores estrategias del partido demócrata, para arrebatar influencias al partido republicano entre los cubanos? ¿Cuál mensaje se recibió en Cuba sobre esto? ¿Hasta dónde llegan los derechos de cada quién, cuando lo prioritario, la libertad de Cuba, se sigue posponiendo?

Hube de arribar tarde al mundo libre, y me sobran los amigos en ambas partes del caso. No sé hasta qué punto mi opinión pudiera servir, teniendo en cuenta que no pertenezco a ningún partido, y me cueste trabajo observar el conflicto desde la barrera. Nosotros somos quizás, muy proclives a seguir liderazgos -esta tesis se ha trabajado mucho, y quizás encuentre oídos gastados-; transcurrió algún tiempo desde que nos reunimos en magnitudes tales, y es posible que el entusiasmo por lo masivo, nos llevara a unos y a otros a deificar la imagen de los artistas, aferrados al vaticinio que nos aproximara otra vez al sueño libertario, sin recordar los setecientos engaños o triunfos de que hemos sido víctimas o actores. ¿Habremos aprendido la lección?

Nadie está exento de cometer errores, podríamos manifestar júbilo por cualesquier logro en los próximos días y años, sin aferrarnos a las imágenes, sin crearnos otros ídolos. Podríamos aprender a agradecer los actos para la consecusión del sueño de todos, sin necesidad de sublimar a las personas que lo promovieren. La historia contemporánea de la isla, se trastocó a causa de que se idealizaron personas que trajeron cambios en 1959; tendríamos necesidad de una vacuna que nos inmunizara contra la idolatría; no tenemos más culpa que otras culturas o pueblos en este respecto, sólo hemos cargado con la peor suerte.